Here are some things that aloe vera can do.

Alo Indica, also known as the Liliaceae family, is a botanical germ, which is also known as Kumari, House of the Nuns, Sutut Kumari and Kumarika. Aloe Vera is a highly nutritious plant in the ovine-zones of America, Africa, India, Pakistan and Sri Lanka.
This tree, which has a thorny longitudinal thickness, can be seen as shrubbery. This valuable drug has been identified as a tree that can be easily found in every garden. Even on normal soil conditions, this plant that does not require more care is needed but can be used to make the compost fertilizer more fertile. Adoration can also be cultivated even in the pottery industry. By now, the organic plant is currently used forage products and is of economic value. This is due to the fact that many medicines, shampoos, and soap also contains aloe vera.

Aloe vera contains 20 of the 22 amino acids needed for the human body. Aloe vera contains 7 kinds of aloe products that can not be produced in the body. It has also been identified as a highly protein-rich herb as well as a cancer.

In the past, people have used lymph nodes as a medication for night vision due to vitamin deficiencies. Aloe Vera contains A, C, D, and E and Folic and Nicin acids. Copper contains magnesium, calcium, potassium, zinc and iron. Some cancers are a serious drug to prevent protein deficiency in blood. Eye disorders Aloe Vera, as a remedy for nutritional deficiencies, anemia, weak immunity, gastroenteritis, and treatment for injurious injuries, is also used as a medicine for diarrhea and stomach ache

Here are some things that aloe vera can do here ...

Alarms for injuries -

Mix Aloe Vera with Kahabadu and make it like a paste.

Now it can be soaked by the spasm and the sore throat.

Aloe vera to control ulcers and pain

Along with Alina Alvarettes, dissolve a little dry dried aloe

For the pain in the eyes

Add Aloe and Mix It with a powder and make a flake.

Now put it on a pot.

Then, aloe, along with aloe, is added to the juice of the Aloe vera.

Now, the juice can be soaked by washing the eyes.

Oat and cacao

Take a piece of aloe and burn it for hot meringue.

Afterwards, it is washed out and then heated honey and heals the cough and the respiratory system.

Sore throat inflammation

First, aloe smoked.

Now, add some green peas and keep it cool until it's clear.

Now pick the aloe and gingerly peanuts for a few days while you're out.

Now, eat it with Kitul jaggery.

It also relieves the wound in the stomach and helps relieve hunger and pain in the stomach.

It is also used for hepatitis and liver disease.

For pigs

Cut the aloe and take it

Now add the slices to it and boil the water well and boil it well.

Drinking almond is then consumed with boiled water.

To thrown into the throat

Mix the lemon juice, Perumkaayum, turmeric, and coconut milk. Mix thoroughly.

Now place your fingertips in the corpse with a warm heat.

After about 12 hours, the shell is pulled out.

Cosmetics for beauty treatment

From time immemorial, Aloe Vera is one of the most gluttonous drugs in the history of aloe vera. The cause is the use of aloe vera as a medicinal remedy for many diseases of the lymphatic system, and some of these chemicals also control the skin melanin in the skin. It eliminates the black skin in the body and gives it a whitish white skin. This medicinal properties can enhance the image quality. Almost every day, the powdery juice is protected by a soft sun skin. High quality sunscreen protects the skin. Protects the skin from entering the skin, It can also be used as a protective membrane. The EPITHELIUM membranes can be rapidly developed Since the surface of the skin lesions caused by the healing quickly, and without the ability to stain the juice pavatī.kōmārikā sluggishly as shampoo used to empty the itch can be caused by head injuries healed.

How to make

In a little bit of dried potatoes, a little bit of aloe batches, mix well, mix well with a finely mixed solution. Use the shower to shave before an hour. This will cause the hair to fall in the head, it will also cause the hair to grow in the head. Vitamin E also causes hair growth.

For most hair

Put the aloe on and head well

Hold on for half an hour

Now just wash well

Make this a day off a day.

This has a lining of the lips, and the hair is dark brown

For burns

Aloe smoked on the spot after burning

It slows down the inflammation and the pain.
Aloe vera can be introduced as the main medicinal product in every home. It has the potential to cure almost every disease.

Aloe vera is often used in Ayurvedic treatments. You also enjoy the help of mothballs, who are keen on enjoying beauty. Aloe is suitable for every part of the body. We use Aloe Gel in the middle of Aloe.

Aloe vera bathing occurs in Ayurveda when burning, whining, and drying.

Aloe vera can help restore skin dryness, to protect moisture, to remove oily skin oil, to treat skin, to defeat paralytic and malaise.

After applying the Aloe Vera after a hot sun, the skin of the skin, burning of the sweat, the burning heat, and the scalp disappear. The problem with the legs of many is also good. Aloe vera can often be cured by licking the lips in the cold regions.

Buddha Purana Rajamaha Viharaya

About 9 km of the Ampara 9 km faraway road in Siyambalanduwa is situated in the vicinity of a beautiful hill next to the Buddha Marihitha Viharaya. This temple has a history up to the third century BC.

It is also known that this temple was built by the Udaya local leader during the period from 883 to 896. There is clear evidence of the development of Sri Wickrama Rajasingha's time at Parakramabahu's era. At present, a stupa built in the temple has been built and the chaity is also about 90 years old. There are some historical facts that there was a large number of dagothas in this place. When we come towards the see we can see a cave diving cave from the second century BCE. Brahmi scripts used before the arrival of the Mihindran Mediyan are seen.
The cave contains the following:

"Lime Tree, Lane"
(A member of the village council, the daughter of Upāsaka Devayaya Lena).
There are many caves here. The chief monk stated that there are many rock caves within the forest. There are about five caves in the vicinity of the temple. The paintings in the temple are in the Kandyan era. There are only those miraculously designed paintings of this temple.

The temple's temples have been locked. You can watch with the permission of the Thera's permission if you want to watch it safeguarded from treasure hunters and protecting art and statues from treasure hunters. The treasure hunters destroyed the idols for treasure hunting. This is a terrible tragedy. But now it has been reformed. But the damage done by them is not trivial. Unlike the temple, the 1800s, created in and built in the Kandyan era, are still in the process of being completely unreformed. The ground still clings to the ground. Like the chief statue, another Buddha has been destroyed by a lion statue treasure hunters. You can get a look at the diaphragm that is old.

Another important thing is that the sandpile in Welipella which was found in this temple has been used for writing in the past. It was designed in the Kandyan era. It is rare that Sri Lanka's sandpiper is rarely found in the Uva Province. It is 14 feet long and 2 feet high. About two and a half feet in width. Made of clay, this has been put up in white sand. There is clear evidence that this place had been used as a classroom in the past.

Rock caves

There is evidence that the temple was located as a center of teaching Buddhism. Some of these caves have been used for various studies. There is evidence that the cave Silver Lane was a center of study.

There is clear evidence that the caves of Madu cave have been taught the cottage industry. At the 18th insurgency in the Kandyan era, ten Buddhist monks who had lived in this temple took the lead in the Uva Wellassa Rebellion. In the past, this temple had become an Ayurvedic center.

One of the monks who lived here worked hard to distinguish the sage. This was told to me by the legends and the present dynasty. The paintings and statues belonging to the Kandy era are being destroyed. With the dedication of the people in the villages without any state assistance, they have preserved the temple with the past, without any state patronage, as in their old pipes. So, you will come to see this temple built in the third century BC and visit the paintings and statues of the Kandyan era. This opportunity will be a great opportunity for your life to be mentally satisfied.

Sadhuuwara Dissanayake
Special thanks to Mr. Sarath Kumara

For more information, see

https://youtu.be/-JfpMPq0IE8

Sipyaya.blogspot.com

බුද්ධම පුරාණ රජමහා විහාරය

සියඹලාණ්ඩුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ අම්පාර ගොවිදූපර 9 කණුව මාර්ගය කිලෝමීටර් නවයක් පමණ ආවිට බුද්ධමරජමහා විහාරය හමුවේ සුන්දර කඳු වැටියක් අසල පිහිටා තිබෙන මෙම විහාරස්ථානය ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේ දක්වා ඉතිහාසයක් ඇත.

එමෙන්ම 883 සිට 896 කාල පරිච්ඡේදය තුළ උදය යන ප්‍රාදේශීය නායක විසින් මෙම විහාරස්ථානය කරන ලද බවට තොරතුරු ඇතුලත් වේ. එමෙන්ම පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ කාලයේ මෙන්ම ශ්‍රි වික්‍රම රාජසිංහ කාලපරිච්ඡේදය යම් යම් අවස්ථාවලදී කරන ලද සංවර්ධන කටයුතු පිළිබඳව පැහැදිලි සාක්ෂි ඇත. වර්තමානයේ විහාරස්ථානයට ඇතුල්වන ස්ථානයේ මෑත භාගයේ ඉදි කරන ලද චෛත්‍යයක් දක්නට තිබෙන අතර එම චෛත්‍යය ද වසර 90ක් පමණ පැරණි වේ. මීට පෙර මෙම ස්ථානයේ විශාල චෛත්‍ය ක් තිබූ බවට පූරාවිද්‍යාත්මක සාධක තිබේ.විහාරය දෙසට පැමිණෙන විට අපිට දකින්නට ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සියවසට අයත් ලෙන් ගුහාවකි.මෙහි මිහිඳුමාහිමියන් මෙ රටට පැමිණීමට පෙර භාවිතා කරන ලද බ්‍රාහ්මී අක්ෂර දක්නට ලැබේ.
එහි ලෙන් ලිපියෙහි මෙසේ සඳහන් කොට ඇත.
"ගමික වෙලූ ජිතය උපාසික දෙවය ලෙනෙ"
(ගම් සභික වේළු ගේ දියණිය වූ උපාසික දේවාගෙ ලෙන යනුවෙන් සඳහන් වේ.)
මෙහි ගල් ලෙන් බොහොමයක්ම දක්නට ලැබේ. වනාන්තරය ඇතුළේ ගල් ලෙන් බොහොමයක් තිබෙන බව නායක හිමියන් පවසන ලදී. විහාරස්ථානයේ අවට ගල් ලෙන් පහක් පමණ දක්නට තිබේ. විහාර ගේ ඇතුළේ තිබෙන චිත්‍ර මහනුවර යුගයට අයත් වේ. මෙම විහාරස්ථානයට පමණක් ආවේණික වූ විස්මිත ආකාරයෙන් නිර්මාණය කොට තිබෙන චිත්‍ර දක්නට ලැබේ.

මෙම විහාරස්ථානයේ විහාර ගෙ අගුල් දමා ලොක් කොට තිබේ. ඔබට නැරඹීමට අවශ්‍ය නම් නායක හිමියන් ගේ අවසරය ඇතිව නැරඹිය හැකිය අඟුල් දමා තිබෙන්නේ නිදන් හොරුන්ගෙන් ආරක්ෂා කරගැනීමට හා චිත්‍ර හා පිළිම නිදන් හොරුන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමටයි. නිදන් මංකොල්ල කරුවන් නිදන් හෑරීම සඳහා පිළිම විනාශ කොට තිබේ. මෙය අතිශයින් ඛේදජනක තත්වයකි. නමුත් වර්තමානය වන විට එය ප්‍රතිසංස්කරණය කොට තිබේ. නමුත් ඔවුන් විසින් කරන ලද හානිය සුළුපටු නොවේ. විහාරස්ථානයේ ඇතුළත නවීකරණය වී නොමැත 1800 එනම් මහනුවර යුගයේ දී ගොඩනගන ලද හා අඳින ලද චිත්‍ර අදටත් ඒ ආකාරයෙන්ම කිසිම ප්‍රතිසංස්කරණයකට ලක් නොවී පැවතීම සුවිශේෂත්වයකි. තවමත් මෙම ස්ථානයේ බිම සකසා තිබේ තිබෙන්නේ මැටි වෙලිනි. ප්‍රධාන බුදු පිළිමය මෙන්ම තවත් බුදුරුවක් සිංහ රූපයක් නිධන් හොරුන් විනාශ කොට තිබේ. රූප සටහන් දෙස බැලීමෙන් එහි පැරැණි බව ඔබට වටහාගත හැකිය.

තවත් වැදගත් දෙයක් තමයි මෙම විහාරස්ථානයේ දක්නට ලැබෙන වැලිපීල්ල මෙම වැලි පීල්ල අතීතයේ දී අකුරු ලිවීම සඳහා භාවිතා කොට තිබේ මෙය නිර්මාණය කොට තිබෙන්නේ මහනුවර යුගයේදීය. ශ්‍රී ලංකාවේ වැලිපිල්ල දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි ඌව පළාතට තිබෙන්නේ එකම ඉතිරිව පවතින වැලිපිල්ල වන්නේ මෙයයි. මෙය අඩි 14 ක් දිග වන අතර උස අඩි දෙකක් වේ. පළලට අඩි දෙකහමාරක් පමණ තිබේ. මැටිවලින් නිර්මාණය කොට තිබෙන මෙය උඩට සුදු වැලි දමා තිබේ අතීතයේදී මෙම ස්ථානයේ පන්ති කාමරයක් ලෙස භාවිතා කොට ඇති බවට පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ.

ගල් ගුහා


බුදු දහම ඉගැන්වීමේ කේන්ද්‍ර ස්ථානයක් ලෙස මෙම විහාරස්ථානයේ පැවැති බවට සාධක තිබේ. මෙහි සමහරක් ගල්ගුහා විවිධ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා භාවිතා කොට ඇත. රිදී ලෙන යන ගුහාව අධ්‍යයන කේන්ද්‍ර ස්ථානයක් වූ බවට සාධක තිබේ.
වඩුගේ ලෙන යන ගුහා ගෘහ කර්මාන්ත සිල්පය ඉගැන් වූ බවට පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ. එසේම නුවර යුගයේදී 18 වන කැරැල්ලේදී මෙම විහාරස්ථානයේ වාසය කරන ලද හිමිවරුන් දහදෙනකු ඌව වෙල්ලස්ස කැරැල්ලේ දී මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කොට තිබේ. එසේම අතීතයේ දී මෙම විහාරස්ථානය ආයුර්වේද මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස පැවත තිබේ.
මෙහි වැඩ වාසය කරන ලද එක්තරා හිමිනමක් මන්ත්‍ර බලයෙන් බොහෝ විස්කම් කොට තිබේ. ඒ බව ජනප්‍රවාදවල සහ දැනට වාසය කරන නාහිමියන් විසින් මා හට පවසන ලදී. මහ නුවර යුගයට අයත් චිත්‍ර සහ පිළිම අද වන විට විනාශ වෙමින් පවතී.කිසිදු රාජ්‍ය අනුග්‍රහයක් නොමැතිව ගම්වල ජනතාවගේ කැපවීම මත අතීතයේ මෙන්ම අදටත් ඔවුන් තම ශ්‍රමයෙන් කිසිදු රාජ්‍ය අනුග්‍රහයක් නොමැතිව මෙම අතීත වටිනාකමක් ඇති විහාරස්ථානය ඔවුන්ගේ පන නල මෙන් ආරක්ෂා කර ගනිති. ඉතින් ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේ දී ඉදිකරන ලද මෙම විහාරස්ථානය නැරඹීම සඳහා ඔබත් පැමිණෙන්න ඒ වගේම මහනුවර යුගයේ දී අඳින ලද චිත්‍ර සහ පිළිම නැරඹීම සඳහා ඔබත් අවස්ථාවක් කරගන්න මෙම අවස්ථාව ඔබගේ ජීවිතයේ මානසික වශයෙන් තෘප්තියට පත්වන මහඟු අවස්ථාවක් වනු ඇත.

කෞශල්‍ය සදරුවන් දිසානායක
විශේෂ ස්තුතිය සරත් කුමාර මහතාට

වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න

https://youtu.be/-JfpMPq0IE8

Sipyaya.blogspot.com

තද්භව සිංහලයෙහි ශබ්දවිද්‍යාත්මක විවිධතා පිළිබ`ද ශිලාලේඛනාශ‍්‍රිත විමැසුමක් ජීව භාෂාවක පැනෙන ප‍්‍රමුඛතම ලක්‍ෂණය වනුයේ සදාකාලිකව ඒකස්වභාවයෙන් නොපැවතී වැඞී යාමයි

තද්භව සිංහලයෙහි ශබ්දවිද්‍යාත්මක විවිධතා පිළිබ`ද ශිලාලේඛනාශ‍්‍රිත විමැසුමක් ජීව භාෂාවක පැනෙන ප‍්‍රමුඛතම ලක්‍ෂණය වනුයේ සදාකාලිකව ඒකස්වභාවයෙන් නොපැවතී වැඞී යාමයි. භාෂාවක පරිසමාප්ත වූ පදයක නිෂ්ඵත්තිය කාලාන්තර පැවැත්මකින් සිද්ධ වනුයේ එහෙයිනි. සිංහල භාෂාව ද එකී ක‍්‍රමික වර්ධනයේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් අවධි කිහිපයක් ඔස්සේ නූතන සිංහලය දක්වා විකාශනය වූ අයුරු මහාචාර්ය ෙගෙගර් මහතා විසින් ් ඨර්පප්ර දෙ එයැ ිසබය්කැිැ ක්බටම්ටැ නමැති කෘතියෙහි දක්වා ඇත. ඒ අනුව 01. සිංහල ප‍්‍රාකෘත යුගය. (කි‍්‍ර:පූ 02 සියවසෙහි සිට කි‍්‍ර:ව 04-05 දක්වා* 02. පුරාතන සිංහල යුගය. (කි‍්‍ර:ව 04-05 සියවසෙහි සිට කි‍්‍ර:ව 08 දක්වා* 03. මධ්‍ය සිංහල යුගය. (කි‍්‍ර:ව 08 සියවසෙහි සිට කි‍්‍ර:ව 13 දක්වා* 04. නූතන සිංහල යුගය. (කි‍්‍ර:ව 13 සියවසෙහි සිට නූතනය දක්වා දක්වා* වශයෙන් එකී යුග භේදනය දැක්විය හැකිය. භාෂා ව්‍යවහාරාගත ඇතැම් වචන අවධි දෙකකදී ස්ථිරත්‍වයට පත්ව ඇති අතර සමහරක් වචන පරිසමාප්ත වී ඇත්තේ අවධි කිහිපයකින් පසුවය. එනම් ශතවර්ෂ ගණනාවක පරිණාමයෙනි. මෙසේ ප‍්‍රාකෘත අවධියේ සිට සිංහල භාෂාව ක‍්‍රමිකව විකාශනය වූ බව විද්‍යමාන ශිලා ලේඛනයන්හි එන සාධක ම`ගින් පළට වෙයි. ඒ ස`දහා පෙරියකුලම් සෙල්ලිපිය, මිහින්තලා සෙල්ලිපිය, මෝලාහිටියවෙලේගල සෙල්ලිපිය, රිටිගල සෙල්ලිපිය, මහරත්මලේ පර්වත ලිපිය, තෝනිගල සෙල්ලිපිය ආදිය දැක්විය හැකිය. සාහිත්‍යමය වශයෙන් එතරම් වැදගත් නොවූවද සිංහල භාෂා සංවර්ධනය හා ක‍්‍රම විකාශය පළට කරනු වස් ප‍්‍රාමාණික මූලාශ‍්‍රයක් වශයෙන් ශිලා ලේඛනයනට ලැබෙනුයේ ප‍්‍රමුඛස්ථානයකි. ‘‘රඣ නග ක්‍ධිත රඣ උති ඣය අබි අනුරදිච රඣ උතිච කරපිතශෙ ඉම ලෙණ චතුදිශ ශගය අගත අනගත පශු විහරයෙ අපරිමිතලොකදතුය ශතන ශික ශුකය.’’ යථෝක්ත පෙරියකුලම් සෙල්ලිපි සාධක පාඨයෙන් ක‍්‍රි:පූ: 03 වන ශතවෂ_යට අයත් භාෂාවෙහි තත්ත්‍වය අවබෝධ කරගත හැකිය. ඒ අනුව මෙකල භාෂාවෙහි පෙනෙන සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ වනුයේ, ජ ඝ ඣ, ධ ඝ ඣ ආදියයි. මෙයට සියවසකට පසුව පිහිට වූ සිලාලිපිවල භාෂාව විමසා බැලීමේ දී ප‍්‍රකටව පෙනෙන විශේෂිත ලක්‍ෂණයක් වනුයේ භාෂා විකාශනයේ ශීඝ‍්‍ර වර්ධනයයි. ‘‘දෙවන පිය මහ රජහ ගමිණි තිසහ පුත දෙවන පිය තිස අබයහ ලෙණෙ අගත අනගත චතුදිශ ශගශ දිනෙ. ’’ ක‍්‍රි:පූ: දෙවන සියවසට අයත් උක්ත සෙල්ලිපි සාධක පාඨයෙහි පෙනෙන විශේෂිත ලක්‍ෂණය නම්, ඣ ඝ ජ ලෙස භාවිතා වීමයි. තත් සාධක නයින් භාෂාවේ ශබ්ද පිළිබ`ද පරිණාමය සිදුව ඇත්තේ එයට අනන්‍ය වූ මූලධර්ම රාශියක්් අනුවය. සංස්කෘත, පාලි ආදී මාතෘ භාෂාවන්ගේ සංස්පර්ෂය සිංහල ශබ්ද මාලාවේ සංවර්ධනය ස`දහා අතිශයෝපකාරී විය. සිංහලය අංග සම්පූර්ණ භාෂාවක් ලෙස හැඩ ගැසීමෙහිලා තද්භවාදී න්‍යායයන්ගෙන් පිවිසි වචන අප‍්‍රමාණය. භාෂාවක ශබ්ද භාවිතයෙහි න්‍යායානුකූලත්‍වය අනිවාර්ය සාධකයක් වනුයේ න්‍යායබද්ධ ශබ්ද ධම_ය උල්ලංඝනය කිරීමෙන් හා පුද්ගල කල්පිතයන් අනුව ශබ්ද, පද ආදිය වෙනස් කිරීමෙන් භාෂාවක් කෙලෙසී යන බැවිනි. මේ අනුව ක‍්‍රි: පූර්ව යුගයේ සිට ක‍්‍රි: වර්ෂය දක්වා සිංහල භාෂාව ශබ්ද විiාත්මක (ඡුයදබදකදටහ*, පද විiාත්මක (ඵදරචයදකදටහ* හා වාක්‍ය වින්‍යාසාත්මක (ීහබඒං* මූලධර්මයන්ට එක`ගව විකාශනය වෙමින් නූතනය දක්වා වැඞී ආ බව පෙනෙයි. ක‍්‍රි:පූ: 03 සියවසේ සිට ක‍්‍රි:ව: 08 සියවස තෙක් සිංහල භාෂාවෙහි ඇති වූ ශබ්ද පිළිබ`ද පරිණාමය අතිශයින් සීඝ‍්‍ර හා උත්කෂ_වත් වූවක් බව ශාබ්දිකයන්ගේ පිළිගැනීමයි. ඒ අනුව ශිලාලේඛනාගත සාධක පාදක කොට ගනිමින් සිංහල භාෂාවේ වූ පරිණාමීය ධම_තා ශබ්ද විiාත්මක නයින් විමසා බැලීම මෙම ප‍්‍රයත්නයෙහි අභිමතාර්ථයයි. ඕනෑම භාෂාවක භාෂාත්මක කුඩාම ඒකකය වනුයේ ශබ්දයි. සෑම භාෂාවකම ශබ්ද ධර්මය තද්භව, තත්සම, නිෂ්පන්න අංගයන් හා එක`ගය. ප‍්‍රගතිය කරා යන භාෂාවක පරිණාම ලක්‍ෂණ මේ ධර්මත‍්‍රය මත ක‍්‍රියාත්මක වේ . තද්භව යනු යම් කිසි භාෂාවක භාවිත වචන තවත් භාෂාවකට බි`දී ඒමේදී සෑදෙන ශබ්දය. ශබ්දයන්හි ක‍්‍රම විකාශය සිදුවනුයේ භාෂකයන්ගේ ශබ්දෝච්චාරණයේදී සිදු වන විපරිණාමයනට අනුව ය. වචන පාවිච්චි කරන්නෝ ඒවා එවකට ව්‍යවහාර වන බසේ හුරුවට අනුව සකස් කරති. ක‍්‍රි:පූ: සියවස්හි භාෂාව පාලියෙන් එතරම් ඈත් වූවක් නොවෙයි. ඇතැම් වදන් හුදෙක්ම පාලියට අනුරූපව තත්භව වී ඇත්තේ එහෙයිනි. ‘‘ආගත ඝ අගත’’ වශයෙන් දීර්ඝාක්‍ෂර සහිත මාතෘභාෂීය වචන සියබසට පැමිණීමෙදී හ‍්‍රස්වාක්‍ෂර බවට පත් වීම මේ ස`දහා නිදර්ශනයක් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. උක්ත පරිණාමීය අවධියෙහි සියබසෙහිි දීර්ඝාක්‍ෂර අවිiමාන වූයේ පාලියට අනුරූපවය. භාෂා විකාශනයේදී ශබ්ද ප‍්‍රකෘතියක් යුග පරිණාමය අනුව අවස්ථා දෙකකදී හෝ ඊට වැඩි ගණනකදී එනම් ශතවර්ෂ ගණනාවක පරිණාමයෙන් පසුව පරිසමාප්ත ශබ්දාවස්ථාව ලබයි. ශබ්ද පිළිබ`ද උක්ත ක‍්‍රමවේදය අධ්‍යයනය කරන න්‍යායය ශබ්දවිද්‍යාව (චයදබදකදටහ* නම් වේ. මෙම මූලධර්මය ක‍්‍රියාත්මක වීමේ දී ශබ්දයන්හි තද්භව ලක්‍ෂණය අනන්‍ය සාධකයකි. කි‍්‍ර:පූ යුගයේ සිට විද්‍යමාන ශිලාලේඛනාගත භාෂාව පිරික්සා බැල’මෙන් ශබ්දවිද්‍යාත්මක මූලධර්මයට එක`ගව ශබ්ද විකාශනය වූ බැව් පැහැදිලිය. මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ඍ’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘අ, ඉ හෝ උ’ බවට පත් වෙයි. ගෘහපති ඝ ගපති පීතෘ ඝ පිත මාතෘ ඝ මාත තෘණ ඝ තණ මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ඓ , ඖ’ ශබ්ද සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘එ, ඔ’ බවට පත් වෙයි. කෛලාශ ඝ කලෙසෙ වෛශ්ව ඝ වෙශෙ දෞ ඝ දො කෞෂික ඝ කොසික මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘අ’ ශබ්දය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘එ, ඔ’ බවට පත් වෙයි. ලයණ ඝ ලෙණෙ උපවසක ඝ පෝසක මාතෘ භාෂාගත වචනයක් සිංහලට තත්භව වීමේදී ඇතැම්විට පදයක ආදි ස්වර ලෝප් වෙයි. අකිණිය ඝ කිණිය එමෙන්ම පළමුවන හෝ දෙවන මාත‍්‍රාවේ ස්වරයකට පූර්වයෙන් හෝ පසුව ආගම ස්වරයක් ඇතැම් විට එක් කරනු ලැබෙයි. එසේ එක් කරනු ලබන්නේ දෙවන මාත‍්‍රාවේ ස්වරයයි. ස්ථවිර ඝ තෙර පුෂ්කරණි ඝ පොකරණ ස්වර භක්ති ව්‍යංජන දෙකක් ද්විත්‍ව වූ තැනට ස්වරයක් යෙදීමෙන් එම ව්‍යංජන දෙකින් එකක් නාසික්‍ය වෙයි. ආචාර්ය ඝ ආචරිය භාර්යා ඝ බරිය ස්වර සාම්‍යය පිළිබ`ද නිදර්ශන ද අභිලේඛනවල දැකගත හැකිය. මෙය ද්විප‍්‍රකාර වෙයි. එනම් ස්වර මාත‍්‍රාවට අනුව සමානව යෙදීම හා විකල්පනයන්ට අනුව ස්වරාසන්න මාත‍්‍රාව උස්හඩින් උච්චාරණය වීමයි. භාගිනෙය්‍ය ඝ භගිනිය චතුදිශ ඝ චතුදශ සේනාපති ඝ සෙනපති මාතෘභාෂීය වචන තත්භව වීමේදී සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ස්වර ශබ්ද විපර්යාස වෙයි. ප‍්‍රමුඛ ඝ පරුමක ‘අ’ ස්වරය සාමාන්‍ය ස්වරයක් වන ‘ය’ අක්‍ෂරයට පසුව යෙදෙන විට එය ‘එ’ බවට පත් වෙයි. යශශ් ඝ යෙශෙ අර්ථාය ඝ අටය සංඝාය ඝ සගයෙ විහාරාය ඝ විහරයෙ සුඛාය ඝ ශුකයෙ මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ඔ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි එ බවට පත් වේ. බොජි ඝ බෙජි එමෙන්ම මාතෘභාෂාගත වචනයන පැනෙන ‘ඔ’ ස්වරය ‘උ’ ලෙසත් ‘එ‘ ස්වරය ‘ඉ’ ලෙසත් කලාතුරකින් යෙදී ඇති බැව් පෙනෙයි. භොජික ඝ භුක්‍ධික කුබෙර ඝ කුබිර මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි එන ‘අ’ කාරයට පසුව යෙදෙන ‘ඉ’ කාරය ‘ය්’ හෝ ‘එ’ බවට පත්වෙයි. ලඞඝිතක ඝ ලෙගිතක වඞ්ඩි ඝ වෙඩ පිටක ඝ පෙකඩ අමාත්‍ය ඝ අමෙති වාපි ඝ වෙව පත්ති ඝ පෙත මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි ‘ඉ’ කාරයට පසුව යෙදෙන ‘අ’ කාරය සිය බසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ඉ’ බවට පත්වෙයි. විසති ඝ විසිය මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි ‘අ’ කාරයට පසුව යෙදෙන ‘ය්’ කාරය ‘ඉ’ බවට පත්වෙයි. සයං ඝ සිය මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි ‘අ’ කාරයට පසුව යෙදෙන ‘ව’ කාරය ‘ඔ’ බවට පත් වෙයි. ලවණ ඝ ලෝණ කත්‍වා ඝ කොටු මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි එන ‘ඉ’ කාරය ‘අ’ බවට පත් වෙයි. සිරි ඝ සරි නික්‍ඛිත්‍ත ඝ නිකිත ගිරි ඝ ගරි විහාර ඝ වහෙර මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි එන ‘උ’ කාරය ‘ඉ’ බවට පත් වෙයි. මූල්‍ය ඝ මිලිය මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ඔ’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘උ’ බවට පත් වේ. මොග්ගල්ලායන ඝ මුගලන මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ඓ’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘එ’ බවට පත් වේ. වෛශාඛ ඝ වෙසක වණ පෙරළියට උදාහරණ ලෙස, බිදල ඝ බයලි සලාග ඝ ලසාග උක්ත සාධක නයින් විමසා බලන කල්හි මාතෘභාෂාගත ස්වර ශබ්ද පද්ධතිය සියබසට බි`දී ඒමේදී නොයෙක් ශබ්ද විද්‍යාත්මක ධම_යනට භාජනය වූ බව පැහැදිලිය. තත් කාලීන සමාජ සන්නිවේදන අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීමෙහිලා පොහොසත් මාතෘභාෂාගත වචනයන්ගෙන් තත්භව වූ ව්‍යංජන ශබ්ද මාලාවක් ද පැවති බව ශිලා ලේඛනාගත සාධකයන්ගෙන් ප‍්‍රකට වෙයි. ඒ අනුව ව්‍යංජන ශබ්ද පද්ධතියද තත්භව ක‍්‍රියාවලියේ දී නොයෙක් ශබ්ද විද්‍යාත්මක න්‍යායයන්ට එක`ගව වැඞී ආ බව පෙනෙයි. මහාප‍්‍රාණාක්‍ෂර සහිත මාතෘභාෂීය වචන සිය බසට පැමිණීමේ දී අල්පප‍්‍රාණ බවට පත්වේ. ධම්මරක්‍ඛිත ඝ දමරකිත ථෙර ඝ තෙර සඞඝ ඝ ස`ග ප‍්‍රමුඛ ඝ පරුමක අභය ඝ අබය භත්ත ඝ බත මාතෘභාෂීය දීර්ඝාක්‍ෂර සහිත වචන සියබසට පැමිණීමෙදී හ‍්‍රස්වාක්‍ෂර බවට පත් වේ. විහාර ඝ විහර ආගත ඝ අගත නාග ඝ නක මාස ඝ මස රාජන් ඝ රජ සංයුක්තාක්‍ෂර සහිත මාතෘභාෂීය වචන සියබසට පැමිණීමේ දී කේවල බවට පත්වේ. සුදස්සන ඝ සුදසන භික්‍ඛු ඝ බිකු මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි එන ‘ච්ඡු’ සිය බසට පැමිණීමේදී ‘ජ’ බවට පත් වෙයි. මච්ඡු ඝ මජි ඝෝෂාක්‍ෂර සහිත මාතෘභාෂාගත වචන සියබසට පැමිණි වචනයෙහි අඝෝෂාක්‍ෂර බවට පත්වේ. නාග ඝ නක මේඝ ඝ මෙක නගර ඝ නකර කපාල ඝ කබුලි මාතෘභාෂාගත වචනයන්හි ස්වර මධ්‍යගත ග , ත , ධ යන අක්‍ෂර ‘ය’ බවට පත් වෙයි. නිගම ඝ නියම පර්වත ඝ පවය මධු ඝ මිය මාතෘභාෂීය වචනයක ‘ඍ’ හෝ ‘ර’ කාරයට පෙරටුව හෝ පසුව යෙදෙන දන්තජාක්‍ෂර මූර්ධන්‍ය බවට පත් වෙයි. වර්තවෙ ඝ වටවි වෘද්ධි ඝ වෙඪ වෘත්ති ඝ වට අර්ථ ඝ අට කෘත්‍වා ඝ කොටු මාතෘභාෂීය වචනයක එන ‘ට’ සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ඩ’ බවට පත් වෙයි. පිටක ඝ පෙකඩ මාතෘභාෂීය වචනයක එන ‘ස’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි හකාර බවට පත් වෙයිි. ශස්‍ය ඝ හස පලාස ඝ පලහ සකට ඝ හකඩ මාතෘභාෂීය වචනයක ස්වර මධ්‍යගත ‘හ් ’ යන්න සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ක් ’ බවට පත් වෙයි. මහිලක ඝ මකලක මාතෘභාෂීය වචනයක ස්වර මධ්‍යගත ‘ද් ’ යන්න සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ත්’ බවට පත් වෙයි. කුමාරදාස ඝ කුමරතස මාතෘභාෂීය වචනයක ස්වර මධ්‍යගත ‘බ්’ යන්න සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ප්් ’ බවට පත් වෙයි. අබය ඝ අපය මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ග’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ක’ බවට පත් වෙයි. යාගු ඝ යාකු ණාගදීප ඝ නකදිව මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ඨ’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ළ’ බවට පත් වෙයි. දාඨා ඝ දළි මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ථ’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ය’ බවට පත් වෙයි. උපොසථ ඝ පොහොයි මාතෘභාෂීය වචනයක පැනෙන ‘ශ’ කාරය හා ‘ත’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහිදී පිළිවෙළින් ‘ස’ හා ‘ය’ වෙයි. ශත ඝ සිය නිග්ගහීතය සහිත මාතෘභාෂීය වචනයක් තද්භව වීමේදී අර්ධානුනාසිකාක්‍ෂර බවට පත්වෙයි. භික්‍ෂු සංඝ ඝ බික්ස`ග් දණ්ඩ ඝ ද`ඩි මාතෘභාෂීය ස්වර මධ්‍යගත ‘ට, ඩ’ වැනි කේවල මූර්ධන්‍යාක්‍ෂර සහිත වචනයක් තද්භව වීමේදී මූර්ධජ ‘ළ’ බවට පත්වෙයි. පටිබාහන ඝ පිළිබහන හකට ඝ යහළ ආවාට ඝ වළ ගූඪ ඝ ගුළු පටිමා ඝ පිළිම මාතෘභාෂීය වචනයක එන කණ්ඨජාක්‍ෂර හා දන්තජාක්‍ෂර සියබසට පැමිණි වචනයෙහි උච්චාරණය නොවීම. (ස්වර මධ්‍යගත ‘ක’ලොප් වී ය, ව, හ, රූප බවට පත් වීම* දුකුල ඝ දුහුල ලෙඛා ඝ ලෙයා දක ඝ දිය පවත ඝ පවය මාතෘභාෂීය වචනයක එන හකාරය සිය බසට පැමිණි වචනයෙහි ලොප් වෙයි. ගහපති ඝ ගපති මාතෘභාෂීය වචනයක එන ‘ය’ බවට පත් නොවුනු ඇතැම් ‘ච’ යෙදුම ‘ස’ බවට පත් වෙයි. චේතියගිරි ඝ සෑගිරි චතුර් ඝ සතර් චල ඝ සල චන්‍ද්‍ර ඝ ස`ද අන්ත ව්‍යඤ්ජන ලෝපය සිදු වූ අවස්ථාවන්ට නිදර්ශන දක්නට ලැබෙයි. මහා ප‍්‍රමුඛ ඝ මපුරුමු වී‍්‍රහී ඝ වී දධි ඝ දී ප‍්‍රකෘතිමය හෝ විකෘතිමය ජ කාරය ද කාර බවට පත් වෙයි. රාජ කුළ ඝ රදොල වර්ගාන්ත සහිත මාතෘභාෂීය වචන සියබසට පැමිණීමේදී වර්ගාන්තය ලොප් වී යයි. දේවානම්පිය ඝ දෙවනපිය සංඝස්ස ඝ ශගශ මාතෘභාෂීය වචනයක එන ‘ට’ කාරය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි ‘ඩ’කාර බවට පත් වෙයිි. සකට ඝ හකඩ කුටිකණ්ණ ඝ කුඩකණ මාතෘභාෂීය වචනයන්හි එන ස්වර මධ්‍යගත ප ඝ ව බවටත් ස ඝ හ බවටත් පත්වෙයි. උපරාජ ඝ උවරජ වාපිසර ඝ වෙවසර වසභ ඝ වහබ ධනිතාක්‍ෂරයන්ගේ හ කාරය ව්‍යස්තව සමහර තැනක සිටියි. අභය ඝ අබහය් මාතෘභාෂීය වචනයක ඇති අනුස්වාරය හා අනුනාසිකය සියබසට පැමිණි වචනයෙහි අභාවයට යයි. චිරං තිට්ඨති ඝ චිලතිටති අහං ඝ අව දෙවානං ඝ දෙවන සංඝ ඝ සග උක්ත සාධකාශ‍්‍රයෙන් විමසා බලන කල්හි මාතෘභාෂාගත ව්‍යංජන ශබ්ද පද්ධතිය ද නොයෙක් ශබ්ද විද්‍යාත්මක විපරිණාම ධම_යනට භාජනය වෙමින් වැඞී ආ බව පැහැදිලිය. ප‍්‍රාරම්භයේදී ශතවර්ෂ වශයෙන් අවධි සතරකට බෙදා දක්වන ලද කාල පරිච්ෙඡ්දය සිංහල භාෂා පරිණාමයේ විවිධ සංසිද්ධීන්ගෙන් ගහන වූවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඒ අතර ක‍්‍රි:පූ: 03 වන සියවසෙහි සිට ක‍්‍රි:ව 08 වන සියවස දක්වා කාල පරාසය සිංහල භාෂාවේ සීඝ‍්‍ර වර්ධනය ප‍්‍රකට කරන වැදගත් අවස්ථාවක් බව ශිලාලේඛනාගත සාධක සාක්‍ෂ්‍ය දරයි. සිංහලය ස්වාධීන භාෂාවක් ලෙස වැඞීමෙහිලා මාතෘභාෂාගත ශබ්ද සමූහය යම් මූලධර්ම පද්ධතියකට යටත්ව බලපෑ බැව් භාෂා පරිණාමයෙහි සාධනීය මූලධර්මයක් ලෙසින් සැලකෙන ශබ්ද විiාත්මක නයින් කෙරෙන අධ්‍යයනයේදී පැහැදිලි වෙයි. ඒ අනුව ප‍්‍රාකෘත යුගයේ සිට මධ්‍යතන යුගය ඔස්සේ නූතනය දක්වා වූ භාෂා සංවර්ධනයෙහිලා මාතෘ භාෂා ශබ්ද පද්ධතිය ශබ්ද විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් රාශියක් ඔස්සේ සිදු වී ඇති බැව් ආහට සාධක සාක්‍ෂ්‍ය සපයයි.

Blue lily flower

The Wayamba University of Sri Lanka has launched a research project to spread the tissue culture of the Nil Balakaya, the national flower of Sri Lanka.

Researchers say that the purple dandelion is often not found in the market and the marshy lands, and that it is not the correct Nilmarn blossom, and that the blue lily is blue.

The research is conducted under the patronage of Dr Prasanth Perera of the Department of Agriculture and Plantation Management at the Wayamba University, Department of Botanical Gardens and Plantation. The National Research Council has made a financial contribution towards this.

"As the Blue Lily Flower, we have often identified a purple lily flower. It's not really blue lily flower. It is a novelty to Sri Lanka. It is now a threat to the blue lily plant. The purple blue lily is spreading rapidly. This is a threat to blue lily. Blue lily is also threatened. "

"The Blue Lily flower is used as a herbal remedy to treat various tumors. The blue lily, which is a good antidote for cancer treatment and anti-diabetic care, can also be used to maintain good health. In addition, it is also used as a diet and a staple diet. "

"It is our responsibility to protect this national flower for future generations. We started this research for this purpose. Usually, the blue lily tree's growth rate is very low. Therefore, we hope to conquer the lily plant with the most reliable method of tissue culture. In our research, the Blue Lily plant will be released to aquatic ecosystems and further preserved. We hope to grow large plants and analyze and spread them under different environmental conditions. "

"Research student Chathuranga Fernando has also taken the initiative to carry out research to introduce an effective method for this. Professor Deepthi Yakandawala of the University of Peradeniya and Dr. Kapila Yakandawala of the Wayamba University have contributed to identify the correct blue lily tree. This research will help to protect our national flora. "

Special places in Ella Sri Lanka

Special Places in the Ella Division
Places of religious significance
• Dowa Raja Maha Viharaya
Built in the Dewwa Grama Seva Division in the Ella Divisional Secretariat. It was known as Kumbalthi-na-gunuhera in the past.

 shows the 36-year-old Buddha of the Buddha of the 36-year-old being historical. The caves surrounded by caves are full of paintings from the Kandyan season. The half-pale dagger is very popular. The route is on the Badulla-Bandarawela road adjacent to the Dova Gammana Main Road.

Ravanaella Purana Viharaya
It is believed to have been built during the reign of the era of the era of King Vajadagam, where there is a piled-piled statue and two Dragon Trees. 2500 year old churches and ancient frescoes are visible


                                                   Yahalamadiththa Viharaya

This too was built during the reign of king. There are 24 small statues in this shrine. There are two shafts and old ones. It's a special piece of cloth made out of old sculpture.

• Heloo ancient temple
This 1200 year old temple is situated on the oldest Poya Day in the division. Also, the house of Nevira, the pavilion of the house, the bakery and the Bodhi shop belong to the ancient times.

• Place the temple
From the 10 km post from Polgahawela road from Karandagolla, this stream can be seen and it is still visible to the area, which is still visible to the ruins of the ruins of the ancient Bodhi devastation, which is close to the Kalangolla Pallewela Waterfall Board. There is a historical background that contains a land belonging to the Devalaya in Kataragama and there is an ancient monk lamp.

• 16 statues human figures
When traveling about 3 km along Wellawaya along Ella-Wellawaya road, a carved sculpture can be seen on the road, which can be viewed easily from near the road.


• Kande Viharaya

Monaragala Vidyalaya is situated in the heart of the Dambagamuwa sacred area and is preserved in the ancient times. It is still preserved in the present day for the purpose of preserving this forest from the viewpoint of Lord Buddha.

                                                               • Ravana Cave

This place is considered as the place where the Princess Sitha was hiding in the ancient Ravana Story. A tunnel running from here is said to have been made from a tree from Dowa Raja Maha Viharaya and from Kandavihara.

                                                      Halpe Paththini Devale

Goddess Pattini's jewelry is an ancient devale. This is a timber building built on large stones during the reign of King Walagamba. This is a Tampita Vihara and old paintings and wooden carvings are found.

                                                      • Halpe Tea Co-operative

The ISO tea acclaimed and the tea factory has won a lot of foreign tourists.

Places of archaeological importance

• kurullangala

Located in the Ella Karagollega division, a bird pyramid of thousands of years old pavilions has an ancient and strategically important place on the bird rock
• Viharathanna village
There are ruins of ancient buildings and archaeological sites. This is currently diminishing.

• Ravana Ella

This is very beautiful place and beautiful waterfall in Ella amazing views  most beautiful place in Ella
This waterfall is a beautiful place called the Tebaragala falls. Nowadays it is used as Ravana Falls.
l




Namunukulaa Kaludu Pond

Namunukula is found on seven natural natural ponds with a rare location on the top of the mountain, where one of the ponds is found in black ponds

• Ella Gira (Falls)
The most spectacular view of the city of Ella has become a major sightseeing point for tourists. This is located above the Ella Pass and the access road is about 1.5 km towards Ella Town to Kithal Ella Station and you have to go through Ravana Ella Reservoir via a mini road. At the top of the mountain, Kirinda can be seen in Kataragama Hambantota and the sun is very impressive. This is a great place for hikers. Gliding is used in the scenic lake.

A scenic environment near the tea factory of Uduvara

The Ududumbara tea factory located at the height of 1500-2000 feet above sea level in the Kirinda Gamaka Divisional Secretariat area. From there, it is possible to inspect a spectacular natural aspect, including the location of the Demodara Railway Station, and gain this natural location to attract foreign tourists. has.

• Bambaragala

From Wellawaya - Come 32 km along the Wellawaya Ella Road to reach Ella Town. After 14 years, turn left from Namunukula town and another 2 kms in the Passara Nimunuwa. After two, there is a beautiful place called Kandahena Estate, which is situated in the estate of Namurukula Hill, Bambaragala Mankind. This mountain range is spectacular for sunset and sunset scenery. There is a climate similar to Nuwara Eliya, if not for the ignorance of foreign tourists. The top of the Bambaragala mountain range is of natural beauty and historical significance. During the colonial era, the historical topography of the Bambaragala hill top was used as a balustrade. There you can see the view of the spectrum up to 3600 degrees. This is evidence of the arrival of enemies from afar.

• Karagolla Pallewela Waterfall
Hikkaduwa, Karagolgolla, Pallewela Waterfall, one of the most beautiful places in Sri Lanka, shows some interesting drawings, which is a very beautiful waterfall consisting of four to four sections of the Karadagolla oya, which is the tributary of the Kirindi Oya. The tourism sector has not yet focused on the distance, as it is hiding a distance of some distance from the main road. Natural baths, which focus more attention to foreigners, are among the most attractive of foreign tourists. This place can also be researched for tourists.

Kirinda

After about 3 km on Bandarawela Road, the access road to Kirinda village will be reached. After about 4 km of this road, the Demodara station will be opened in front of the spectacular viewpoint. It will display 360-degree landmarks at this point when the station is commenced. Draws a drawing. This place has not yet been appropriately fitted to tourists, but is a place where tourists can get up and down.

• Dodamgoda

Currently the ruins of the cable system used to transport green leaf tea from Dodamgolle to Kalugala are now rustling. This is a development of a cable car system in the country. It is surrounded by 3600 degrees. This environment is very close to the surroundings of the English tea industry. Can be presented with an appearance.

Chemistry Human
• Nine arches bridge

It is the tallest railway bridge in Sri Lanka, built with 9 arches. It is 300 feet long, with only one stone pavement with 2 altitude areas. The width is 25 feet. The bridge is a spectacular place built on the bridge.





• Demodara station

In accordance with the geodynamics, it is a beautiful hollow bend around a hollow ring and a tunnel made with a tunnel. The railway station is located above the railway line that shows the way of engineering







Kalugala Bungalow

From Badulla - Reach Kumbalwela Junction along the Bandarawela Badulla Main road. Come 3 km along Wellawaya Road to reach Ella Town. 10 And turn again, turn from the city of Ballaketuwa, and come to Namunukula. After 1, go up the Dodamgolla up road. After that, about 3 more km can be reached after this, and there is a pinnacle of beautiful and beautiful scenery. Due to the difficulty of the hilly, hiking, and tracking activities, the summit of the hilltop mountains is a great place to spend the night, but it is also an ideal place to spend the night. It has been noted that the location of this beautiful,

 It can be converted as an accessible area The motion hæka.mema predēśaya tourism developed as if the roadside rural people living in the GN dhānatama area not developed as a place for tourism pranadēśaya hæka.mema paving the way for the cause can be identified by the absence of income generating avasthāvanṭada prcāraṇayak properly.


• Karandagolla ancient cave
The Karadagolla garde, which was used by the recently discovered ancient cave, hides its hidden places from its natural beauty. From Wellawaya - Come 27 km along the Wellawaya Road to reach Ella Town. After 11 km, the 1 st mile stops up the school path. M. After reaching 1 km, the cave can be reached. The cave is located in a 2 km peak area, and the cave is surrounded by a very large, clear blue water reservoir. This creek was about 1 km from the ground floor to go up to the blue waters. This distance can be completed with extremely difficult and morbid consequences.

• Eco tourism

Survey results have revealed that a new potential has emerged out of their objectives to explore the tourist arrivals. More tourist attractions The Ella Divisional Secretariat is in the Ella Divisional Secretariat area which provides an environment conducive for generating income and thereby creating an environmentally favorable climate. Eligibility for the ecologically tourism industry is Ravana Ella, Iluk Palase, Dodamgolla, and it is possible to introduce the Village Village part of Ilukpalassa and Ravana Ella Village as the most desirable place

.• Tourist accommodation (Home Stay)

As a new vacancy, it is possible to introduce the Home Stay concept to the tourist attraction. There are only 10 domains in the Ella Divisional Secretariat Division, but only Ella, Kithal Ella and Ravana Ella are the most experienced.


Activities to be used to promote the tourism industry
 The visitor's sightseeing spots
 Mountain climb
Ï Recreational Activities
 cultural
 Spiritual Development Activities
 Ayurveda
 Massage Centers

The spectacular views
There are many scenic spots across the Ella Divisional Secretariat area, and most of all, the falls are also more popular with places like nature. The most popular is the Ravana Ella (Bambaragala Ella) as well as similarly the Ella Gera. Enlarge the scenery of Ella, a place where foreign tourists are very popular.

Halpe and Uduwe Tea factories and surrounding areas are also unique viewing spots. Although the temples of Kaluduwewa and Kalupalam are not popular with tourists, it is a tourist attraction. Bambaragala is one of the most sought after natural beauties of the city. Karandagolla, Pallewela Waterfall, Ravana Falls, beautiful waterfall. The 16th mound is a place where human beings can be viewed from the Ella Wellawaya road. The Kirinda Hill can be used as a place to watch Demodara train. Through the village of Dodamgolla, the environment can be enjoyed in a natural and mild climate. This is a very special place that boasts of the ninth bore of the Demodara Archbond, as well as the Demodara Railway Station, which impresses both local and foreign tourists. The Kalugala Bangalawa is also a place where the tourism industry was promoted outside Ella Town

Satchels
The road to get Ravana's cave should be a few miles down the hill. The climbing of the catchment is a place where the climbers were known to climb the hill. Bambaragala is a place where mountain climbing can be used. The highly troubled bird can also be used for the advancement of the tourism industry.

Triple action
Kambarangalagala is a new discovery and a tremendously trembling place. The karandagolla cave is a place which is a very dangerous place, which can be seen as an ancient trek. The Pahalawela Waterfall is a place where many of the activities that have not been mentioned in the Ella area have been completed.

Cultural and Religious Features
The Dova Raja Maha Viharaya is a major religious place in the Ellenuviya. Rawana Ella Purana Rajamaha Viharaya, Yahalamadiththa Purana Rajamaha Viharaya, Heel Oya Purana Raja Maha Viharaya, Kande Viharaya, places of cultural and religious importance.
Viharathanna village is ruined archaeological value and it is a ruined temple.
Halpe Paththini Devalaya is also a place where tourists can witness cultural and religious activities.

Spiritual development activities
Eco tourism can be developed as an indivisible natural beauty in the areas of Ravana Ella, Ilukpelessa and Dodamgolla. A Buddhist-oriented position is situated at the Kithulla Meditation Center for spiritual development.

Ayurveda and massage
Businesses are well-known for Ayurvedic based massage centers and are spread across the Ella City.

Suggestions to develop the tourism industry
• A gardens with swimming pool for the tourists.
• Construction of a playground at Los Angeles, for tourists.
There is no proper direction for foreign visitors to find Buddhism. There is no proper information about Buddhism. To have the right guide
• Books and other Buddhist books written in the English medium with a separate library for tourists should be included in the library.
• Improving the road to Ella railway station from Ella town.
•

Ella video

Ella Sri Lanka you must visit these Places

The Ella Divisional Secretariat is consist of 32 Grama Niladari divisions and the tourism industry has made great strides.

Meanwhile, Ella City is a major tourist destination for both local and overseas. Sundara Ella Preeverya, Ravana Waterfall (Bambarama Waterfall), Dovha Purana Rajamaha Viharaya, Pujche Sri Shiga, Ella Kapolea, Ravana Cave, Sky Nine Flyover, Ravanaella Reserve, Halpe Tampi Pathini Devalaya, Domodara Railway Station, Walasbedda Is one of the most beautiful places in the world

. Tourism has generated huge numbers of jobs and income generating sources, and tourism hotels are in the forefront.

From Kandy, Galle and Matara to the Ella area. Only "Rockview" and Elle Rest. It is about 30 years ago, but now there are 50 to 60 tourist hotels in the Ella region. Until now, it has not yet become a major commercial hub, and for the sake of development, the main reason for the advent of tourism is the healthy and unhealthy environmental factors in the region.

Currently there are around 4 domains in the Ella Divisional Secretariat Division which are limited to tourist industry, while tourist transit is between 400 to 600 times in the day to day, while the average number of visitors is about 150-200. Falls as a major tourist destination,

thehe Falls is not fully aware of tourist attractions and tourist attraction activities, but also does not identify and promote tourism attractions correctly.

Ella video

The Ella Divisional many beautiful landscapes in the country. It has a beautiful and beautiful environment.
This area has become a tourist attraction for waterfalls, fertile fields and beautiful natural habitats of tea estates.

Agriculture is a human environment that has been engaged in various livelihood activities. Agriculture is engaged in carrying out the anomalies in each area in the Divisional Secretariat area and in addition those who are engaged in environmental related activities also live in these areas. In the meantime, sand mining and sand mining around quarries are largely carried out here.
Accordingly, there are 13 license stones in the Ella Divisional Secretariat Division, of which 19 are operating period. The rocks are located in the following manner.
Area is the number
 

Sanding is also prevalent in DS divisions and the number of license sand buckets is 23. Sand mining is mainly done in areas such as Demodara, Karagolla, Kumbalwela, Dowa, Halpe, Naula and Pupula Western Divisions.
In addition, timber felling occurs in most of the spheres of the environment. It is a regrettable fact that the restoration of trees in relation to tree felling is very low.
This has resulted in many environmental issues in the Ella Divisional Secretariat Division.
• Lack of adequate formal space for garbage disposal
• There is no proper procedure to discharge garbage in areas such as Namunukula and Ella. Also, the place where the garbage disposal is located in the Ella town is not a proper place for this purpose, but there is a problem of getting a proper place and getting these places cleared from these institutions.

• Damage to forests during dry weather
• Cultivation activities in relation to catchment areas and forest reserves
• Disposal of garbage into the cure of the water city center and release of waste water disposal systems to hotels.
• Adding to agro chemicals including agro chemicals used in crop cultivation
• Soil degradation due to lack of formal cultivation in accordance with slopes
• Illegal constructions being carried out on either side of rivers
• erosion of river banks due to unauthorized sand mining
• Forest destruction

• Developing constructions without proper exploration in clusters
• Use public resources improperly for private use
• Location of business places, places of worship in the tourist industry
• Archeological threats
• Damage caused by the construction of buildings without the scientific process on either side of the Kirindi Oya
• Discharge of garbage into Ravana Ella sanctuary
• Waste washers including tourist clothes from common water sources

The following measures could be proposed to minimize the above environmental issues
• Selecting a suitable place for releasing garbage and arranging for this site to be released
• Actively implement a reclamation mechanism
• Awareness on the environmental damage caused by the fire by the fire
• To take care of the conservation of water catchment areas
• Introduce technical commodities for plantation activities and directing organic fertilizer to minimize environmental damage.

• Take legal actions for unauthorized constructions
• Only carrying out construction work in suitable locations with due diligence
• Establishment of a Training Center for Ella City
• Conservation of a very rare resource

Ella Sri Lanka history A conspicuous human being buried in history - a Ravana recurrence

A conspicuous human being buried in history - a Ravana recurrence


A discourse on Lankeshwara's reunion is in place throughout the society. We will not try to find the truths of these stories because they have to be re-read about the folly. We again recovered the body of a great man who was buried in the past and attempted to post mortem. Because the death was not only a mystery, but also the dignity of a great nation, it is calling back to the world. This great man lived in this country about 6000 years ago. It is noteworthy that Valmique was kind enough to describe him in Indian history even though he did not say much in the history of writing in Ravana's era. But he has attempted to put a black stain in the Ramayana, written by Talamiki, because of the influence of the Indian rulers. Therefore, it is a good trend to try to find many people now that Ravana's true story is
The fact that the then Hierarch is one of the corrupt kingdoms in the world. History is evidence that Rawana's generation is a generation that carried out massive struggles for the most nonviolent and for all the welfare of all animals. However, we are perceived not to be perceived as incorrect the name of Ravana's beasts in order to fulfill the need of the Brahmins, distorting the history of the Ramayana.

However, the lion king Rawana who had taken the true heritage of the land or of Sri Lanka several years later became the king of Sri Lanka by subduing the Ceylon as a bride of all wisdom. He was banished to the prisons and deported to India, not as a prisoner, but as a guardian of an area in India's own fatherland.

Ravana Lanka becomes the bishop of the Lanka state not only as a single person, but also of his brothers and sisters. His brothers, Kumbakkarna, Burah, Corruption and Vibhisana, as well as the Supanak Princess of Ravana's sister, also got high posts in the kingdom. The supernatural was a mystery in whole India then. It is difficult to find in any legend the brotherly bond that is related to Ravana and the Supanaka. Supnaqna was not only his instructor but also his role in the absolute non-violation of Ravana's rule in the kingdom of Ravana. It is also a wrong decision taken by Ravana in the government. That is, giving Vithrishana to the post of Yauawara. It is not clear whether Rajavana was appointed to the position of his brother due to his brotherhood, whether he was aware of the disaster or not.

The fact that the then Hierarch is one of the corrupt kingdoms in the world. History is evidence that Rawana's generation is a generation that carried out massive struggles for the most nonviolent and for all the welfare of all animals. However, we are perceived not to be perceived as incorrect the name of Ravana's beasts in order to fulfill the need of the Brahmins, distorting the history of the Ramayana.

However, Rawana Lankapura is made into the world's greatest state and extends the absolute power of nonviolence to produce state of the art technology, writing the science of various sciences and controlling the state. This was the moment when the rules of Brahman Ravana in India, which were in the process of holding a ballot, made vandals and continued to carry out various kinds of machinations to hunt down on him and hate him. Rama and Lakshman, the two sons of the Dashahattha of Bharata, are used for this purpose. Rama and his wife, Sitha, as well as the Laxman, have fallen victim to this allegiance. Rama is mentioned in a ramification as a great Nation, but we see that he is a lover of women, when Rawana's sister, Princess Princess, met with Ramah in Mahawa.

Rama is bent on seeing Supernak and she is shameless to forget her sister. However, the teachings of Lakshmina meticulously tolerate the sword and ears of the supernova. We can not imagine how history went wrong on the disgruntled humankind to deprive a woman of her ears and nose. Eventually, however, the onset of a great war that lasts for ten years is marked by the beginning of a great war. Ravana returns the Seetha from Pushpaka to Sri Lanka as a revenge for Rana's supernatec incident. Ravana never tries to keep her locked up as a prisoner. Ravana keeps a beautiful house in the place Asoka Ganga instead of a prison, without resorting to raating with Ramah.

Ravana attempts to resolve the issue by the end of the story is unsuccessful due to the continuation of the war with Rama and Lakshman Buddhists. Rama is bestowed on Ramadan by his betrayal of his brother, Ravana's all war heroes, and defeating Rawana with a great betrayal. After 10 years of war, Ravana, the only man in the country, hands over everything to Superior Princess. This is not beneficial to Ramay or Laxman. Even though she relieved her from the tension, the brass bandara heard her leave Ramada. At the time, she provided two twins from Ramah, but Ramah was not important for her. Valmicky's Ramayana has stated that her innocence was revealed to the world at the Magisterium.

Is not that the statement to prove that Sitar, who was detained for 10 years in Sri Lanka, did not suffer from Ravana? So, how can the history determine that the good one is not a good man? This is the most controversial text of the Ramayana. It is obvious that the truth was hidden, turned away to the conscience, and the Ramayana was made. However, by taking Rama's loneliness on her lap, she spits out of her pace, and Laxman is ridiculed by Raema's own libel and spits on the Sayura River. In the end, Rama jumped into the same jungle and committed suicide. Although the king of Lankaapura was king, people did not recognize him as a king until his final days. But after death, he is a Rama and a Goddess. We are not sure how Rawana and Vibhisana could come to the future when Ravana was buried in the past as she died for justice and fair play. It is the real reason that we may have thought that since the inability of the people of Sri Lanka to breathe without the influence of India, it has been thought that since then.